naskah drama tentang mengasihi sesama
EdisiPEPAK: e-BinaAnak 370 - Mengajar Anak untuk Mengasihi Sesama Beberapa bahan bisa Anda unduh secara GRATIS, seperti cerita boneka tentang perburuan telur Paskah, cerita yang mengangkat tema seorang anak sekolah minggu yang taat dengan judul Joshua, dan masih banyak drama dan cerita untuk panggung boneka lain yang bisa Anda dapatkanI. Di hari-hari terakhir pelayanan fana-Nya, Yesus memberikan kepada para murid-Nya apa yang Dia sebut “perintah baru” Yohanes 1334. Diulangi tiga kali, perintah itu sederhana namun sulit “Saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu” Yohanes 1512; lihat juga ayat 17. Ajaran untuk saling mengasihi telah menjadi ajaran sentral dari pelayanan Juruselamat. Perintah besar kedua adalah “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” Matius 2239. Yesus bahkan mengajarkan, “Kasihilah musuhmu” Matius 544. Tetapi perintah untuk mengasihi orang lain sebagaimana Dia telah mengasihi kawanan domba-Nya adalah bagi para murid-Nya—dan bagi kita—sebuah tantangan yang unik. “Sesungguhnya,” Presiden Thomas S. Monson mengajarkan kepada kita April lalu, “kasih adalah inti dari Injil, dan Yesus Kristus adalah Teladan kita. Kehidupan-Nya adalah pusaka kasih.”1 Mengapa begitu sulit untuk saling memiliki kasih seperti Kristus? Itu sulit karena kita harus hidup di antara mereka yang tidak memiliki kepercayaan dan nilai dan kewajiban perjanjian yang sama dengan kita. Dalam Doa Safaat-Nya yang agung, diucapkan sesaat sebelum Penyaliban-Nya, Yesus berdoa bagi para pengikut-Nya “Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia” Yohanes 1714. Kemudian, kepada Bapa Dia memohon, “Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka daripada yang jahat” ayat 15. Kita harus hidup di dunia namun tidak menjadi dari dunia. Kita harus hidup di dunia karena, sebagaimana Yesus ajarkan dalam sebuah perumpamaan, kerajaan-Nya adalah “seperti ragi,” yang fungsinya adalah untuk menggembungkan seluruh adonan melalui pengaruhnya lihat Lukas 1321; Matius 1333; lihat juga1 Korintus 56–8. Para pengikut-Nya tidak dapat melakukan itu jika mereka bergaul hanya dengan mereka yang memiliki kepercayaan dan kebiasaan yang sama. Namun Juruselamat juga mengajarkan bahwa jika kita mengasihi Dia, kita akan menaati perintah-perintah-Nya lihat Yohanes 1415. II. Injil memiliki banyak ajaran mengenai menaati perintah sementara hidup di antara orang-orang yang berbeda kepercayaan dan kebiasaan. Ajaran mengenai perselisihan adalah penting. Ketika Kristus yang telah bangkit mendapati orang-orang Nefi berbantahan mengenai cara pembaptisan, Dia memberikan petunjuk yang jelas mengenai bagaimana tata cara ini hendaknya dilaksanakan. Kemudian Dia mengajarkan asas besar ini “Dan tidak akan ada perbantahan di antara kamu, seperti yang telah ada hingga kini; tidak juga akan ada perbantahan di antara kamu mengenai pokok-pokok ajaran-Ku, seperti yang telah ada hingga kini. Karena sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu, dia yang memiliki semangat perselisihan bukanlah dari-Ku, tetapi dari iblis, yang adalah bapa perselisihan, dan dia menghasut hati manusia untuk berselisih dengan amarah, satu sama lain. Lihatlah, ini … ajaran-Ku, bahwa hal-hal seperti itu hendaknya diakhiri” 3 Nefi 1128–30; penekanan ditambahkan. Juruselamat tidak membatasi peringatan-Nya mengenai perselisihan kepada mereka yang tidak menaati perintah tentang pembaptisan. Dia melarang perselisihan oleh siapa pun. Bahkan mereka yang menaati perintah semestinya tidak menghasut hati manusia untuk berselisih dengan amarah. “Bapa perselisihan” adalah iblis; Juruselamat adalah Pangeran Damai. Sejalan dengan itu, Alkitab mengajarkan bahwa “orang bijak meredakan amarah” Amsal 298. Para Rasul zaman dahulu mengajarkan bahwa kita hendaknya “mengejar apa yang mendatangkan damai sejahtera Roma 1419 dan “[berbicara tentang] kebenaran di dalam kasih” Efesus 415, “sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran di hadapan Allah” Yakobus 120. Dalam wahyu modern Tuhan memerintahkan bahwa kabar kesukaan tentang Injil yang dipulihkan hendaknya dimaklumkan “setiap orang kepada sesamanya, dalam kelunakan hati dan dalam kelembutan hati” A&P 3841, “dengan segenap kerendahan hati, … tidak mencaci maki para pencaci maki” A&P 1930. III. Bahkan sewaktu kita mengupayakan untuk menjadi lembut hati dan menghindari perselisihan, kita tidak boleh berkomproni atau melemahkan komitmen kita terhadap kebenaran-kebenaran yang kita pahami. Kita tidak boleh menyerahkan posisi-posisi kita atau nilai-nilai kita. Injil Yesus Kristus dan perjanjian-perjanjian yang telah kita buat tak pelak menempatkan kita sebagai pejuang dalam kontes kekal antara kebenaran dan kesalahan. Tidak ada tanah netral dalam kontes itu. Juruselamat memperlihatkan caranya ketika para lawan-Nya menghadapkan kepada-Nya perempuan yang telah “tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zina” Yohanes 84. Ketika merasa malu dengan kemunafikan mereka sendiri, para penuduh itu menarik diri dan meninggalkan Yesus sendirian dengan perempuan itu. Dia memperlakukan perempuan itu dengan kebaikan hati dengan menolak untuk menghukum dia pada waktu itu. Tetapi Dia juga dengan tegas mengarahkan dia untuk “jangan berbuat dosa lagi” Yohanes 811. Kebaikan hati yang penuh kasih diperlukan, namun pengikut Kristus—sama seperti sang Guru—akan teguh dalam kebenaran. IV. Seperti Juruselamat, para pengikut-Nya terkadang dihadapkan pada perilaku penuh dosa, dan dewasa ini mereka mempertahankan yang benar dan yang salah sebagaimana mereka memahaminya, kadang mereka disebut “fanatik.” Banyak nilai dan praktik duniawi menghadapkan tantangan-tantangan semacam itu kepada Orang Suci Zaman Akhir. Yang umum di antaranya dewasa ini adalah arus kuat yang mengesahkan pernikahan sesama jenis di banyak negara bagian dan di provinsi-provinsi di Amerika Serikat dan Kanada serta banyak negara lain di dunia. Kita juga hidup di antara sebagian orang yang tidak memercayai pernikahan sama sekali. Beberapa tidak percaya mengenai memiliki anak. Sebagian menentang pembatasan apa pun mengenai pornografi atau narkoba yang berbahaya. Contoh lain—familier bagi kebanyakan orang yang percaya—adalah tantangan berupa hidup dengan pasangan atau anggota keluarga yang nonanggota atau bergaul dengan rekan kerja yang tidak percaya. Di tempat-tempat yang didedikasikan, seperti bait suci, rumah peribadatan, dan rumah kita sendiri, kita hendaknya mengajarkan kebenaran dan perintah-perintah secara gamblang dan mendalam sebagaimana kita memahaminya dari rencana keselamatan yang diwahyukan dalam Injil yang dipulihkan. Hak kita untuk melakukannya dilindungi oleh jaminan undang-undang kebebasan berbicara dan beragama, seperti juga oleh privasi yang dihormati bahkan di negara-negara yang tidak memiliki jaminan undang-undang resmi. Di publik, apa yang orang beragama katakan dan lakukan melibatkan pertimbangan lain. Kebebasan menjalankan agama mencakup sebagian besar tindakan di depan umum, tetapi tunduk pada kualifikasi yang diperlukan untuk mengakomodasi kepercayaan dan kebiasaan orang lain. Hukum dapat melarang perilaku yang umumnya diakui sebagai salah atau tidak dapat diterima, seperti eksploitasi seksual, kekerasan, atau perilaku teroris, bahkan ketika dilakukan oleh para ekstremis atas nama agama. Perilaku yang tidak seserius itu, meskipun tidak dapat diterima untuk sebagian orang yang percaya, mungkin hanya perlu ditanggung saja jika disahkan oleh apa yang nabi Kitab Mormon sebut “suara rakyat” Mosia 2926. Mengenai tema ceramah di depan umum, kita semua hendaknya mengikuti ajaran-ajaran Injil untuk mengasihi sesama kita dan menghindari perselisihan. Para pengikut Kristus hendaknya menjadi teladan kesantunan. Kita hendaknya mengasihi semua orang, menjadi pendengar yang baik, dan memperlihatkan kepedulian terhadap kepercayaan tulus mereka. Meskipun kita mungkin tidak sepakat, kita hendaknya tidak bersikap tidak menyenangkan. Posisi dan komunikasi kita mengenai topik-topik yang kontroversial hendaknya tidak menimbulkan perdebatan. Kita hendaknya bijaksana dalam menjelaskan dan mengejar posisi kita dan dalam memberikan pengaruh kita. Dalam melakukannya, kita meminta agar orang lain tidak tersinggung oleh kepercayaan agama kita yang tulus dan pelaksanaan bebas dari agama kita. Kami mengimbau kita semua untuk mempraktikkan Peraturan Emas Juruselamat “Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka” Matius 712. Ketika posisi kita tidak diterima, kita hendaknya menerima hasil yang tidak berkenan dengan sopan, dan menunjukkan kesantunan terhadap musuh-musuh kita. Dalam peristiwa apa pun, kita hendaknya menjadi orang yang berniat baik terhadap semua, menolak penganiayaan bentuk apa pun, termasuk penganiayaan berdasarkan pada ras, etnis, kepercayaan atau ketidakpercayaan agama, dan perbedaan dalam orientasi seksual. V. Saya telah berbicara tentang asas-asas yang umum. Sekarang saya akan berbicara tentang bagaimana asas-asas itu hendaknya berlaku dalam berbagai keadaan familier di mana ajaran-ajaran Juruselamat hendaknya diikuti dengan lebih setia. Saya mulai dengan apa yang anak-anak kecil kita pelajari dalam kegiatan bermain mereka. Terlalu sering orang non-Mormon di Utah ini telah tersinggung dan dijauhi oleh beberapa anggota kita yang tidak mau memperkenankan anak-anak mereka berteman dengan anak-anak dari kepercayaan lain. Tentunya kita dapat mengajari anak-anak kita nilai-nilai dan standar-standar perilaku tanpa meminta mereka menjauhkan diri atau tidak memperlihatkan respek kepada siapa pun yang berbeda. Banyak guru di gereja dan sekolah merasa sedih mengenai cara beberapa remaja, termasuk remaja OSZA, memperlakukan satu sama lain. Perintah untuk saling mengasihi tentu saja mencakup kasih dan respek lintas agama dan juga lintas ras, budaya, dan ekonomi. Kami menantang semua remaja untuk menghindari perisakan, penghinaan, atau bahasa dan praktik yang dengan sengaja menyakiti orang lain. Semua ini melanggar perintah Juruselamat untuk saling mengasihi. Juruselamat mengajarkan bahwa perselisihan adalah alat dari si iblis. Itu tentunya mengajarkan menentang sebagian cara berbahasa dan praktik politik terkini. Hidup dengan perbedaan kebijakan adalah penting bagi politik, namun perbedaan politik tidak perlu melibatkan serangan pribadi yang meracuni proses pemerintahan dan menghukum partisipan. Kita semua hendaknya menghindari komunikasi penuh kebencian dan mempraktikkan kesantunan untuk perbedaan opini. Tatanan yang paling penting untuk menangkal perselisihan dan mempraktikan respek untuk perbedaan dalam rumah tangga dan dalam hubungan keluarga kita. Perbedaan adalah tak terelakkan—sebagian kecil dan sebagian besar. Mengenai perbedaan besar, misalkan seorang anggota keluarga menjalin hubungan hidup bersama. Itu mendatangkan dua nilai penting dalam konflik—kasih kita bagi anggota keluarga itu dan komitmen kita terhadap perintah. Dengan mengikuti teladan Juruselamat, kita dapat memperlihatkan kebaikan hati penuh kasih dan tetap teguh dalam kebenaran dengan tidak melakukan tindakan yang memfasilitasi atau tampaknya membenarkan yang kita tahu adalah salah. Saya menutup dengan contoh lain dari sebuah hubungan keluarga. Di sebuah konferensi pasak di Midwest sekitar 10 tahun lalu, saya bertemu seorang sister yang memberi tahu saya bahwa suaminya yang nonanggota telah menemaninya ke gereja selama 12 tahun namun tidak pernah bergabung dengan Gereja. Apa yang hendaknya dia lakukan? Dia bertanya. Saya menasihati dia untuk terus melakukan semua yang benar serta untuk bersikap sabar dan baik hati terhadap suaminya. Sekitar satu bulan kemudian dia menulis seperti ini “Saya pikir bahwa ke-12 tahun tersebut menunjukkan kesabaran yang baik, namun saya tidak tahu apakah saya bersikap sangat baik mengenai itu. Jadi, saya berlatih sangat keras selama lebih dari sebulan, dan dia dibaptiskan.” Kebaikan adalah luar biasa, terutama dalam tatanan keluarga. Suratnya berlanjut, “Saya bahkan berusaha untuk menjadi lebih baik hati sekarang karena kami tengah mengupayakan pemeteraian bait suci tahun ini!” Enam tahun kemudian dia menulis kepada saya surat lainnya “Suami saya [baru] dipanggil dan ditetapkan sebagai uskup [lingkungan kami].”2 VI. Dalam begitu banyak hubungan dan keadaan dalam kehidupan, kita harus hidup dengan perbedaan. Di mana penting, pihak kita terhadap perbedaan-perbedaan ini seharusnya tidak diingkari atau ditinggalkan, namun sebagai para pengikut Kristus kita hendaknya hidup dengan damai bersama orang lain yang tidak memiliki nilai yang sama dengan kita atau menerima ajaran-ajaran yang diatasnya itu dilandaskan. Rencana keselamatan Bapa, yang kita ketahui melalui wahyu kenabian, menempatkan kita dalam keadaan fana di mana kita harus menaati perintah-perintah-Nya. Itu mencakup mengasihi sesama kita dari budaya dan kepercayaan yang berbeda sebagaimana Dia telah mengasihi kita. Sebagaimana nabi Kitab Mormon ajarkan, kita harus maju terus, memiliki “kasih bagi Allah dan bagi semua orang” 2 Nefi 3120. Betapa pun sulitnya hidup dalam kekacauan di sekitar kita, perintah Juruselamat kita untuk saling mengasihi sebagaimana Dia mengasihi kita mungkin merupakan tantangan terbesar kita. Saya berdoa semoga kita dapat memahami ini dan berupaya untuk menjalankannya dalam semua hubungan dan kegiatan kita, dalam nama Yesus Kristus, amin.
Sesamasetan harus saling mengasihi. Mana berani aku melawanmu. Yang benar saja bos. Kau setan terkuat di lembah ini. bahkan korbanmu tak terhitung banyaknya. Begini saudaraku, aku lebih tahu tentang orang itu, karena akulah yang menyebabkannya terdampar ke neraka ini. Rhadamantus Kau mempermainkan aku setan banci.
Origin is unreachable Error code 523 2023-06-16 004905 UTC What happened? The origin web server is not reachable. What can I do? If you're a visitor of this website Please try again in a few minutes. If you're the owner of this website Check your DNS Settings. A 523 error means that Cloudflare could not reach your host web server. The most common cause is that your DNS settings are incorrect. Please contact your hosting provider to confirm your origin IP and then make sure the correct IP is listed for your A record in your Cloudflare DNS Settings page. Additional troubleshooting information here. Cloudflare Ray ID 7d7f0ce1bbec1c90 • Your IP • Performance & security by Cloudflare TetapiTheresia tidak pernah menegur atau pun marah kepadanya. Theresia juga menawarkan diri untuk melayani suster tua yang selalu bersungut-sungut dan banyak kali mengeluh karena sakitnya. Theresia berusaha melayani dia seolah-olah ia melayani Yesus. Ia percaya bahwa jika kita mengasihi sesama, kita juga mengasihi Yesus. SEORANG PENGGUNA TELAH BERTANYA 👇 Naskah drama pendek bertema toleransi antar agama untuk 4 orang INI JAWABAN TERBAIK 👇 Drama adalah tindakan meniru perilaku sehari-hari. Menurut KBBI, drama adalah karangan prosa yang membentuk lambang kehidupan sehari-hari melalui tingkah laku dan ekspresi. Drama memiliki unsur tema, alur, latar, tokoh dan penokohan, sudut pandang, dan amanat. Diskusi Elemen dramatis Tema teks Tema adalah intisari drama sebagai gambaran keseluruhan cerita. Subjek ditulis secara implisit atau tidak langsung dalam drama. Subjek termasuk dalam isi umum drama. Pesan teks Amanat merupakan pesan yang berupa keinginan pengarang untuk dilaksanakan oleh pembaca. Pesannya bisa tersurat atau langsung, dan ada pula yang tersirat atau tidak langsung. Grafis Alur adalah alur cerita sebagai penghubung antara sebab dan akibat dari suatu peristiwa. Ini adalah tahap awal penyajian karakter dan ciri-cirinya. b Konflik masalah awal Konflik merupakan tahap awal munculnya masalah antar tokoh. c Klimaks Klimaks dari masalah Klimaks adalah puncak dari suatu konflik/masalah. d Antiklimaks awal dari penyelesaian Antiklimaks adalah penyelesaian konflik pertama yang terjadi dalam sebuah drama atau cerita. e Solusi Penyelesaian adalah tahap akhir, berupa kebahagiaan atau kesedihan dalam drama. Karakterisasi Tokoh-tokohnya adalah aktor dalam sebuah drama. sebuah. Berdasarkan partisipasi karakter Central Main Character – Ini adalah karakter utama yang menjadi inti dari drama. Karakter bawahan Mereka adalah karakter dengan sedikit pengaruh, tetapi yang terlibat dalam pengembangan plot. Tokoh latar penolong Ini adalah tokoh yang tidak membantu perkembangan plot, hanya sebagai pelengkap cerita dalam drama. B. Berdasarkan Karakter Karakter Antagonis karakter yang baik Protagonis karakter jahat Dialog Bagian dialog terdiri dari orientasi awal masalah, komplikasi puncak masalah, dan resolusi pemecahan masalah. a Orientasi Orientasi adalah pengenalan awal terhadap suatu konflik atau masalah yang terjadi. b Komplikasi Komplikasi adalah puncak dari sebuah konflik. c Resolusi Resolusi merupakan penutup cerita berupa resolusi konflik dalam drama. Bawah Latar adalah tulisan berupa tempat, waktu, atau suasana dalam drama. Setting tempat tempat terjadinya suatu peristiwa dalam drama. Setting waktu Ini adalah momen ketika suatu peristiwa terjadi dalam drama. Suasana Setting Apakah suasana yang terjadi dalam drama? Contoh drama toleransi Suatu hari selama bulan puasa di sekolah, ada 3 anak mengobrol tentang liburan yang akan datang. Tania “Halo teman-teman, Anda mengatakan bahwa ketika kami di Idul Fitri kami memiliki hari libur, kan?” Sari “Iya Tan, memang benar sekolah kita akan diliburkan, karena nanti umat Islam mau lebaran.” Tania Oh begitu ya, nanti kalau kita liburan, kita akan mengajak Yuni bermain kemah di rumahku! ” Kemudian, mereka bertemu Yuni. Sari “Halo Yun! Bisakah kamu ikut dengan kami ke kamp liburan nanti?” Yuni “Wah, idemu bagus, sebenarnya seru sekali. Tapi aku tidak bisa datang karena harus ikut lebaran.” Tania “Hah? Emangnya nggak bisa ya kalau bukan lebaran kali ini?” Yuni “Saya tidak bisa mendapatkan cokelat, saya harus ikut Idul Fitri. Lagi pula, ini setahun sekali.” Sari “Idul Fitri itu apa, Yun?” Yuni “Idul Fitri adalah perayaan anugerah besar Islam, untuk itu kami mengucapkan terima kasih dengan berdoa Idul Fitri dan tetap berhubungan, karena kami telah berhasil berpuasa selama 30 hari.” Tania “Oke Yun, aku malas, aku temanmu!” Bel sekolah berbunyi dan mereka kembali ke rumah masing-masing. Tania mengetuk pintu “Mah, tolong buka, ini aku.” Ibu Tania “Ya nak, tunggu sebentar.” Tania masuk dan menurunkan sepatunya dengan ekspresi muram. Ibu Tania “Kenapa kamu mau? Kenapa kamu begitu sedih?” Tania “Iya bu, Yuni nggak mau main sama saya pas lebaran. Bisa nggak kalau dia nggak lebaran?” Ibu Tania “Oh, itu benar, itu wajar, Tan. Pikirkan dulu, misalnya, ini Natal, lalu mereka menyuruhmu bermain dan kamu tidak bisa pergi ke Natal bersama teman-temanmu. Kamu mau?” Tania “Aku tidak mau!” Bu Tania “Nah, itu artinya sama dengan Yuni. Dia ingin merayakan pestanya juga, jadi kamu harus menghormatinya, Nak. Ini yang disebut toleransi.” Tania “Ya, maaf, oke?” Keesokan paginya di sekolah, Tania menghampiri Yuni. Tania “Yun, maafkan aku, kemarin aku memaksamu. Aku baru tahu apa itu toleransi.” Yuni “Iya Tan, tidak apa-apa, maaf aku tidak bisa pergi, nanti kalau aku sudah selesai lebaran, aku akan pergi ke perkemahan.” Tania “Wow, terima kasih banyak Yun, aku menunggumu!” Belajarlah lagi Peran dialog dalam drama Aturan menulis langkah-langkah drama Detail tanggapan Maple Indonesia Kelas VIII Bab 1 Materi Drama Kehidupan Kode kategorisasi Kata kunci Drama, Kegiatan ️ OptiTeamCompetition Katasifat yang dapat digunakan dalam naskah drama untuk menggambarkan sifat tokoh adalah ramai . dermawan . sejuk . Dermawan adalah sifat seseorang yang suka mengasihi sesama. Jadi, jawaban yang tepat adalah B. 1rb+ 0.0 Tentang Kami; Kontak Kami; Press Kit; Bantuan; Karir; Fitur Roboguru. Topik Roboguru. Hubungi Kami.Abstrak Naskah Dagelan – Sandiwara adalah genre keberagaman karya sastra yang menggambarkan hidup manusia dengan gerak. Drama menggambarkan realita atma, watak, serta tingkah laku manusia melalui peran dan dialog yang dipentaskan. Kisah dan kisah dalam drama memuat konflik dan emosi yang secara distingtif ditujukan untuk pementasan teater. Skrip sandiwara tradisional dibuat sedemikian rupa sehingga nantinya boleh dipentaskan untuk dapat dinikmati maka itu penonton. Sandiwara bangsawan memerlukan kualitas komunikasi, situasi dan manuver. Kualitas tersebut boleh dilihat dari sebuah konflik atau masalah bisa disajikan secara utuh dan dalam plong sebuah pementasan drama. Pengertian Sandiwara Struktur dan Elemen Sandiwara tradisional Jenis-Jenis Drama 1. Drama Tragedi 2. Sandiwara Komedi 3. Melodrama Contoh Naskah Drama 1. Kamil Naskah Drama Tema Penguraian Skenario 2. Transendental Tulisan tangan Drama Tema Interelasi Bebas 3. Contoh Tulisan tangan Sandiwara radio Tema Solidaritas 4. Contoh Tulisan tangan Sandiwara tradisional Tema Persahabatan Rekomendasi Buku & Artikel Terkait Buku Terkait Materi Terkait Fisika Referensi Pengertian Sandiwara bangsawan Drama merupakan narasi dalam kerangka gerak. Kata drama berasal bersumber bahasa Yunani draomai yang berguna berpose, bertindak, mengerjakan, dan dolan. Puas hakikatnya, drama menggunakan bilang tokoh bikin mendedahkan dialog disertai gerak-gerik dan zarah artistik pertunjukan. Menurut Kamus Raksasa Bahasa Indonesia KBBI, drama merupakan komposisi tembang atau prosa yang diharapkan dapat mencitrakan kehidupan atau watak melalui tingkah laku atau dialog yang dipentaskan. Secara masyarakat, sandiwara tradisional ialah satu di antara rotasi kerumahtanggaan sastra yang mandraguna komposisi syair atau prosa, yang diharapkan dapat menggambarkan perilaku usia manusia di atas panggung. Istilah untuk drama plong masa penjajahan Belanda di Indonesia disebut dengan istilah tonil. Makyung kemudian berkembang diganti dengan istilah sandiwara tradisional oleh Mangkunegara VII. Sandiwara terbit berusul pengenalan n domestik bahasa Jawa sandi dan wara. Sandi artinya rahasia, sedangkan wara warah artinya pengajaran. Istilah sandiwara mengandung makna pengajaran nan dilakukan dengan perlambang. Sementaran itu, pengertian drama modern dan tradisional harus dibedakan. Dalam drama modern, aktivitas drama menggunakan naskah dialog, sedangkan drama tradisional menggunakan improvisasi dalam dialognya. Struktur dan Elemen Drama Ketoprak merupakan sebuah karya yang memuat nilai artistik yang tinggi. Sebuah sandiwara mengikuti struktur alur yang tertata. Struktur yang tertata akan kondusif penonton menikmati sebuah sandiwara radio nan dipentaskan. Struktur drama memuat babak, bagian, dialog, prolog, dan epilog. Babak merupakan istilah lain pecah bagian. Setiap adegan memuat satu keutuhan kisah kecil yang menjadi keseluruhan sandiwara. Dengan kata tidak, bagian adalah bagian dari naskah drama nan meringkas sebuah keadaan yang terjadi di suatu tempat dengan urutan waktu tertentu. Adegan adalah bagian bersumber drama nan menunjukkan perubahan peristiwa. Perubahan peristiwa ini ditandai dengan pergantian motor maupun seting tempat dan tahun, misalnya n domestik fragmen permulaan terdapat tokoh A menengah mengomong dengan tokoh B. Mereka kemudian melanglang ke tempat bukan lalu berpatut tokoh C, terdapat perubahan adegan di dalamnya. Dialog merupakan bagian berasal skenario drama yang berupa interlokusi antara suatu tokoh dengan pentolan nan lain. Dialog adalah fragmen yang paling kecil dominan intern drama. Dialog yakni kejadian nan membebaskan antara drama dengan jenis karya sastra yang lain. Prolog dan epilog merupakan bingkai berpangkal sebuah sandiwara bangsawan. Perkenalan awal ialah pengantar buat timbrung ke dalam sebuah sandiwara bangsawan. Isinya yaitu bayangan mahajana mengenai sandiwara yang akan dimainkan. Provisional epilog adalah bagian terakhir berpangkal pertunjukan sandiwara bangsawan. Isinya merupakan kesimpulan dari ketoprak yang dimainkan. Epilog rata-rata memuat makna dan wanti-wanti dari drama yang dimainkan. Ada tiga elemen berguna dalam drama, di antaranya Tokoh, pelaku yang mempunyai peran nan lebih dibandingkan praktisi-pekerja lain, biasanya dikategorikan dalam adat protagonis atau antagonis. Dialog atau percakapan nan harus diucapkan oleh tokoh cerita. Ilham perilaku, tindakan, alias perbuatan yang harus dilakukan oleh tokoh. Varietas-Jenis Sandiwara bangsawan 1. Sandiwara radio Tragedi Ketoprak tragedi merupakan drama yang menceritakan kisah-kisah dayuh dari para motor mulia. Kisah di dalam drama tragedi yaitu perjuangan tokoh mulia nan menjadi pahlawan untuk menentang berbagai perlawanan terhadap dirinya. Penentangan ini berperilaku enggak adil karena adanya perbedaan manfaat. Narasi di dalam drama tragedi adv amat serius sehingga menimbulkan rasa kasihan dan rasa merembas. 2. Drama Kelucuan Drama komedi merupakan dagelan yang menampilkan kisahan-cerita yang tidak terlalu serius namun komikal. Cerita berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang kemungkinan terjadi di dalam sandiwara radio. Hal-hal cura kulur dari kelakuan para tokoh dan bukan berkaitan dengan hal cerita. Kelakuan yang lucu juga mengandung kebijaksanaan para tokoh. 3. Melodrama Melodrama mempunyai kisah yang sangat serius. Dalam penceritaannya, muncul berjenis-jenis kejadian secara kebetulan. Cerita di intern melodrama menyorongkan rasa kasihan yang mewujudkan penontonnya terbawa suasana. Contoh Skenario Drama Telah pernahkah sira menggambar naskah drama? Skenario drama berbeda dengan skrip lainnya, baik kerumahtanggaan bentuk maupun teknik menulisnya. Saat akan batik tulisan tangan sandiwara bangsawan, ada baiknya jika dia memilih apalagi sangat satu tema kisahan ibarat dasar penulisan naskah. Sira harus mengidas cerita yang menghela sebagai dasar penulisan skrip sandiwara radio. Setelah itu, sira dapat menyusun kerangka cerita sandiwara bangsawan beralaskan cerita terseleksi. Kamu harus mampu mengidentifikasi konflik-konflik yang ada dalam kisah untuk menyusun tulangtulangan cerita drama berlandaskan narasi yang sudah kamu pilih. Anak bungsu, kamu bisa mengembangkan kerangka cerita menjadi pustaka sandiwara radio satu adegan yang mengandung keaslian ide. Andai salah satu bagan karya sastra, drama lain jauh berlainan dengan bentuk karya sastra prosa yang bukan seperti novel, durja, atau cerpen. Dikutip dari buku Bahasa Indonesia 2 SMP Kelas bawah VIII nan ditulis oleh Ida Ayu Kusrini 2007 16, naskah drama berbeda dengan skenario lainnya, baik dalam bentuk atau teknik menulisnya. 1. Contoh Naskah Drama Tema Pengajuan Tulisan tangan Andi “Shan, aku mau kisahan, nih?” Shani “Cerita apa? Tanya mimpi gilamu, kan? Ia masa ini mau bermimpi manalagi? Jadi astronot? Atau, berkelana ke planet Neptunus?” Andi “Hahaha, kau ini sempat saja. Aku memang mau menceritakan mimpiku. Namun, mimpiku kali ini bukan seaneh yang terlampau. Kali ini, mimpi yang aku wujudkan ini lebih realistis. Aku kepingin jadi dabir novel, Shan. Tepatnya menjadi penulis novel fantasi. Kamu senggang seorang kan kalau ini tukang ngayal. Bintang sartan, aku yang menjadi penulis novel fantasi merupakan yang bisa aku wujudkan”. Shani “Widih, tumben-tumbenan mimpimu sial, mana bagus kembali pula. Eh, ngomong-ngomong, engkau udah bikin naskahnya belum?” Andi “Udah, dong. Lebih-lebih semalam aku kirim ke penerbit”. Shani “Widih, mantap boleh jadi sekiranya begitu! Sepatutnya naskah diterima penerbit ya, Ndi”. Andi “Aamiin. Makasih ya Shan”. Beberapa masa kemudian. Shani “Ndi, bagaimana dengan naskah novelmu? Diterima penerbit tak?” Andi “Nggak, nih Shan. Malahan, aku disuruh revisi sama penerbitnya. Mana revisiannya banyak pula. Ah, mimpi indah untuk bikin novel fantasi mimpi yang bisa aku wujudkan”. Shani “Yaelah, Ndi. Naskah engkau kan cuma disuruh direvisi; lain ditolak. Jadi, skrip kamu masih mempunyai prospek bakal diterbitkan makanya penerbit. Lagian, sekiranya tidak diterbitkan di penerbit nan kamu tuju itu, sira masih bisa kirim ke penerbit bukan. Iya, kan?” Andi “Iya sih, Shan. Eh, ngomong-ngomong, terima kasih ya atas masukannya”. Shani “Sederajat-setimbang, Ndi”. Andi pun kembali merevisi naskah novelnya tersebut. Shani sebagai sahabatnya sekali lagi terus membagi dukungan dan memberi masukan kepada Andi. Narasi singkat, novel karangan fantasi Andi kembali diterbitkan dan digemari oleh banyak pembaca. 2. Contoh Naskah Drama Tema Pernah Objektif Pagi itu di sebuah sekolah SMA, Bayu berlari menghampiri Jono, Liyana, Nina, Ardi, Mira, Cici, dan Ahmad. Bayu Padanan-teman, kemarin ada riuk sendiri kutub kita nan ditahan penjaga keamanan karena terlibat kasus narkotika. Jono Iya, kemarin saya mendengar kabar ceceh, doang saya enggak mengerti mungkin anak yang ditahan tersebut. Nina Katanya sih, takdirnya bukan salah dengar yang ditangkap petugas keamanan itu sang Riko anak kelas sebelah. Ahmad” Ya ampun, kasihan sekali, pasti dia ada masalah sehingga sampai menyedang obat-obatan palsu sebagai pelariannya. Di satu sisi, situasi tersebut subversif tera baik sekolah kita. Liyana Namun, dapat saja dia merupakan korban atau dijebak basyar. Kita tidak bisa menuduhnya umpama pengguna sampai-sampai lalu sebelum ada bukti yang abadi. Nina Setahuku, ia memang berasal pecah keluarga memadai berlimpah, tetapi cacat pemberian gegares dari insan tuanya. Bukit Ter-hormat kata Liyana, kini banyak oknum tidak bertanggung jawab nan menjebak ataupun mencari korban lainnya. Cici Waktu ini memang sedang suar kasus narkotika di kalangan taruna. Dempet saban hari tayangan di televisi menyiarkan berita adapun kasus narkotika. Ahmad Kita harus pandai-tukang memilih antitesis berbual mesra dan mewaspadai orang asing di sekitar kita. Mira Kasih cerbak dan ingatan orang tua memang sangat berpengaruh sreg nyawa muda yang masih labil. Kalau orang tua terus mengabaikan momongan-anaknya, mereka akan silau ke pergaulan independen. Bayu Katanya sih, dia tidak sampai dipenjarakan karena masih di bawah umur. Dia cuma akan melewati tahap rehabilitasi dan kedua individu tuanya perlu diselidiki lebih jauh tersapu ketaktahuan mereka tentang anaknya yang sudah berulang boleh jadi menunggangi obat terlarang tersebut. Cici Semoga saja sesudah direhabilitasi, Riko dapat sembuh dan bersekolah seperti biasanya. Liyana Semoga saja, perjalanan sukma kita masih tataran. Usia kita sekarang ini merupakan spirit di mana kita menemukan suci diri dan merencanakan masa depan. Dulu disayangkan jika tindakan buruk nan kita perbuat kini dapat menghancurkan masa depan kita. Jono Ayo kita bersama-setara ubah kondusif dan mengingatkan meski kita tidak terpukau ke dalam koneksi bebas nan akan negatif kala nanti kita. Kuatkan iman dan terbuka kepada orang bertongkat sendok, batih, dan tandingan terhampir jika ada masalah agar kita bukan depresi dan memicu kita melakukan perbuatan terlarang seperti mencoba menggunakan narkotika! 3. Abstrak Skenario Drama Tema Kebersamaan Satu musim lima sekawan menengah bermain bola di alun-alun desa tempat mereka suntuk. Mereka memang sering bermain bola sore hari di tanah lapang tersebut. Masa ini, mereka menengah beristirahat di pinggir pelan. Bayu Dod, kamu dibawakan bekal apa makanya ibumu? langsung membuka kotak bekalnya. Dodi Aku dibawakann bekal ayam aduan goreng ini. Sekiranya kamu, Bay? Bayu Aku dibawain bekal benur segara sama bundaku. Soalnya semalam ayahku menganyam udang bersama ayah Ehsan. Dodi Jadi, bekalmu kembali lagi pakai udang, San? Ehsan Iya, Dod. Aku sama dengan Bayu tersenyum semringah. Dodi Waaahhh enaknya… aku lagi suka sekali urang. Jika ia, Ham? Ilham Aku dibawakan sayur daun ketela pohon dengan lauk sambal, Dod. Rezeki kesukaanku. Dodi Wahhh, itu juga tak kalah enaknya. Seandainya kamu, Ton? Anton tersenyum meringis Aku enggak mengangkut bekal. Ibuku pagi-pagi sekali mutakadim bekerja karena abangku akan masuk SMA. Maka itu karena itu, ayah dan ibu harus giat berburu uang. Jadi, ibuku tak sempat memasakkanku dan membawakanku bekal dayuh. Dodi Ya sudah, Ton. Ia masih bisa kok makan bersama kami. Anton Maksudnya? Ehsan Bagaimana kalo kita ramai-riuh-rendah makannya biar Anton juga boleh makan, alat pencernaan kita. Ilham Bagaimana caranya? Ehsan Sejenis ini saja, bagaimana kalo kita memakan menggunakan patera mauz? Jadi, nafkah kita nantinya dituang ke patera mauz itu. Meski kita semua bisa makan bareng-menyerempakkan. Dodi Ide bagus tuh. Yuk! Ilham dan Bayu mencuil daun pisang nan enggak jauh dari medan mereka. Mereka semua meneteskan makanannya di patera pisang tersebut. Mereka makan dengan lahap. Anton Sambut pemberian ya padanan-tampin. Cuma kalian teman nan mengerti keadaanku. Bayu Siap. Leha-leha aja, Ton tersenyum. 4. Abstrak Skenario Sandiwara tradisional Tema Persahabatan Siang itu ketika jam istirahat sekolah berbunyi, Istal, Dian, Mala, Winda, dan Haris menempah makanan di bar sekali lalu berlabun-labun bersama. Mala Kalian sempat enggak kenapa Dika lain masuk sekolah sepanjang tiga hari? Segala apa dia sakit? Haris Terakhir saya melihat Dika kemarin sore duduk termenung di teras rumahnya ketika saya hendak ke warung dekat rumahnya. Saya sempat bertanya kenapa dia merenung dan enggak masuk sekolah. Ia cuma menjawab tidak barang apa-apa dan beralasan jika akhir-pengunci ini dia selalu kesiangan. Tanglung Hmm, tidak siapa Dika kesiangan terus-menerus, dia kan anak asuh bosor makan besar perut bangun sebelum azan subuh. Jangan-jangan Dika sedang ada masalah, sahaja dia tidak ingin membualkan kepada kita? Winda Oh iya, saya pulang ingatan, tiga perian yang silam sepulang sekolah, ibuku bercerita kalau dia mematamatai Dika di pasar sedang membantu ibunya berjualan. Bukankah hari itu di mana musim pertama Dika tidak masuk sekolah? Ari Hendaknya, sepulang sekolah jemah kita mengunjunginya lakukan memafhumi apa nan terjadi lega Dika. Winda, Haris, Mala, dan Dian setuju dengan ajuan Ari. Sore harinya mereka berkumpul dan berangkat bersama berorientasi apartemen Dika. Di sana mereka menemukan Dika sedang melencangkan barang dagangan ibunya. Dika Teman-teman ada apa ya? Kenapa kalian mendadak kemari? Ayo duduk dahulu. Dian Kami semata-mata ingin memastikan alasan kenapa engkau tidak masuk sekolah selama tiga hari runtun-runtun karena kami semua sempat bahwa sira sahabat kami yang minimal rajin dan kami curiga kalau engkau sedang ada masalah. Kandang kuda Moga kamu menceritakan kepada kami segala apa masalahmu sebenarnya, Dik. Dika Maaf sebelumnya antiwirawan-oponen, saya tidak ingin menceritakan karena malu dan tidak kepingin menyusahkan kalian. Saya bekerja membantu Ibu cak bagi melapangkan biaya sekolah. Saya terancam tidak boleh mengupah uang SPP dan saya kasihan melihat Ibu bekerja sendiri. Mala Jikalau sejenis itu besok sore kami akan membantu berkeliling menjualkan sebagian daganganmu. Bagaimana tandingan-teman? Haris Saya setuju! Winda Ibuku camar membeli produk Ibumu karena iwak dan sayurnya belalah segar. Jajanan pasarnya juga sedap. Nanti saya tanyakan puas Ibu bakal menawarkan jajanan ibumu kepada lawan-teman arisannya. Dika Terima kasih ya, Sahabatku, kalian memang sahabat sejatiku. Rekomendasi Daya & Kata sandang Terkait Referensi Harymawan 1988. Dramaturgi. Bandung Rosda. Kosasih 2008. Apresiasi Sastra Indonesia. Jakarta Nobel Edumedia. Rene Wellek dan Austin Warren 2013. Teori Kesusastraan. Jakarta Gramedia Pustaka Utama. Suwardi Endraswara 2011. Metode Pembelajaran Sandiwara boneka. Yogyakarta CAPS. ePerpus ialah layanan bibliotek digital hari kini yang mendahului konsep B2B. Kami hadir kerjakan memudahkan intern mencampuri taman bacaan digital Anda. Klien B2B Bibliotek digital kami menghampari sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah.” Custom log Akses ke ribuan buku mulai sejak penerbit berkualitas Fasilitas kerumahtanggaan mengakses dan mengontrol taman bacaan Anda Tersedia dalam mimbar Android dan IOS Cawis fitur admin dashboard bikin mengaram butir-butir analisis Siaran statistik lengkap Aplikasi tenang dan tenteram, praktis, dan efisien
KakLina menceritakan perumpamaan orang Samaria untuk mengingatkan Tom bahwa Petra dan Meta memberikan contoh yang baik untuk tetap mengasihi orang yang pernah melukainya. Kisah orang Samaria yang baik hati menjadi contoh bagi Tom, Petra dan Meta betapa pentingnya tetap mengasihi sesama kita walaupun dia pernah melukai kita. Tokoh
- Drama menggambarkan kehidupan serta watak manusia melalui tingkah laku yang dipentaskan di depan umum. Kisah yang diangkat bisa fiktif khayalan atau sesuai pementasan, drama harus dibuat naskahnya terlebih dahulu. Ini agar para pemain mengetahui alur cerita, penokohan serta dialognya. Menurut Duwi Purwati dalam buku Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia Berbasis Potensi Panduan Menulis Naskah Drama dengan Mudah 2020, dalam penulisan naskah drama perlu memperhatikan unsur-unsur drama, yakni Alur Alur merupakan rangkaian peristiwa dan konflik yang akan terjadi. Alur harus memuat konflik awal, perkembangan konflik hingga sering juga disebut jalan cerita, mulai dari awal hingga akhir. Umumnya alur cerita dimulai dari pengenalan tokoh, konflik hingga pemecahan masalah. Penokohan Penokohan dalam drama mencakup nama tokoh, jenis kelamin, watak serta lingkungan sosialnya. Penokohan sangatlah penting dan berpengaruh pada naskah drama. Penulis harus menentukan mana tokoh yang bersifat baik, tokoh yang menyebabkan konflik serta tokoh yang membantu menyelesaikan konflik. Baca juga Pengertian dan Karakteristik Drama Latar Latar merupakan keterangan tempat, waktu dan suasana dalam drama. Pemilihan latar perlu disesuaikan dengan jalannya cerita, agar penonton lebih memahami alur cerita. Latar tempat menggambarkan keterangan tempatnya. Latar waktu menggambarkan waktu terjadinya peristiwa. Latar suasana menggambarkan kondisi ketika peristiwa terjadi.